Il Papa giunto in Libano si è dovuto confrontare con una situazione di tensione provocata dalla dimostrazione di centinaia di islamisti che protestavano nel nord, contro la distribuzione di un film considerato blasfemo contro il profeta di ' Islam e criticavano la visita del Papa.
Una volta "Informato" di questi eventi, secondo il portavoce del Vaticano , Federico Lombardi, il Papa non ha commentato. "Tutto il viaggio vuole essere un messaggio di pace in un contesto di tensioni e violenze " ha giustificato Padre Lombardi.
Nonostante gli scontri nei giorni scorsi nel mondo musulmano che sono venuti ad aggiungersi al conflitto in Siria, il Papa ha voluto ricordare che i credenti e i leader religiosi hanno un ruolo da svolgere nella costruzione e nel mantenimento della pace. Una condizione per creare uno "sana laicità, la libertà religiosa e il dialogo interreligioso" .
Nel cuore di questa regione, in "i bambini sono duramente colpiti fino alla morte , come ha scritto nell'Esortazione apostolica - una sorta di tabella di marcia politica e pastorale che ha proposto ai religiosi e ai fedeli dell'Oriente - Benedetto XVI ha lanciato "un appello urgente ai leader ebrei, cristiani e musulmani" per sradicare il fondamentalismo, una "falsificazione delle religioni , una minaccia che colpisce indiscriminatamente e mortalmente i credenti di tutte le religioni " .
Ma se il Papa era in questo lungo testo contro "le paure, vite umane convulsioni distrutto" dalle violenze nella regione, ha chiesto ai 15 20 i cristiani orientali di "non avere paura " . Al suono del canto in arabo, nella basilica greco-melchita di St. Paul ad Harissa , una collina situata a circa venti chilometri da Beirut, il Papa ha elogiato il "coraggio nella fede" di queste comunità, che nell'esortazione Apostolica invita a"consolidare la loro fedeltà" al loro paese.
Un discorso ricorrente della Chiesa cattolica, che, da decenni, vede la culla del cristianesimo svuotarsi dei suoi cristiani. Questo "esodo cerebrale" che colpisce in particolare l' Egitto , l' Iraq , e ora Siria, senza che si sia in grado di valutarlo con precisione, è legata allo sviluppo economico e alla sicurezza. "I cristiani spesso si sentono umiliati e sanno di essere le vittime designate quando ci sono problemi " sostiene il Papa.
In un raro riferimento agli sconvolgimenti prodotti dalla "primavera araba", che ha visto l'instaurazione di governi sostenitori legge islamica, benedetto XVI si rivolge "ai leader politici e religiosi al fine di evitare una strategia che tende verso un Medio Oriente monocromatico " . In aereo il papa aveva giudicato "positive" le aspirazioni alla "maggiore libertà e democrazia" , ma ha espresso la preoccupazione che questi movimenti dimenticare " la tolleranza verso gli altri" .
In questo contesto, il mantenimento di una società plurale passa, secondo il papa, attraverso il dialogo interreligioso (con l'Islam e l'ebraismo ), la garanzia della libertà religiosa, "il vertice di tutte le libertà" e la creazione di una "sana laicità" . Concetto, abbastanza diffusa nella regione, che, lungi dal "secolarismo" criticato dal Papa, deve "liberare la fede dal peso della politica e arricchire la politica con i contributi della fede, mantenendo la distanza necessaria, la distinzione chiara e indispensabile collaborazione tra le due sfere " . In termini giuridici, i cristiani devono anche "godere di piena cittadinanza e non essere trattati come cittadini o credenti minori" .
Sulla questione della libertà religiosa, Benedetto XVI evidenzia che "i musulmani, come i cristiani" non consentono "costrizione nella religione" . Ma si rammarica che questa costrizione può "assumere forme insidiose ed essere una fonte di strumentalizzazione politica della religione e della violenza" . Il Papa ha anche ricordato che la Chiesa non si accontenta della sola "tolleranza" , dato ai cristiani in alcuni paesi islamici.
Rivolgendosi in particolare a tutti i cristiani, minati dalle loro divisioni storiche, politiche o teologiche, il Papa implora ancora una volta all '"unità ecumenica" . Invita inoltre la gerarchia a una "revisione seria delle finanze e delle attività al fine di evitare confusione tra beni personali e quelli della Chiesa"
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